一、家學淵源：

    馬明達先生的父親馬鳳圖（1888——1973），字健翔，出身于河北滄縣一個世代習武的回族農民家庭，小時讀過私塾，參加過晚清的武童生應試訓練，並從祖父馬捷元、父親馬化堂、舅父吳懋堂學習劈挂、八極等家傳武術。12歲起師從鹽山名師黃林彪系統學習通備拳法，並得到李雲標、肖和成等武術家的指導，對通備拳械有著精深的造詣。同時兼學中醫，從此奠定了終生以醫武為伴的學術路徑。1909年（清宣統元年）考取北洋師範學院，在校加入同盟會，從事過秘密反清活動。1910年與同盟會人士、形意拳家葉雲表等創辦了中華武士會，擔任副會長兼總教習。民國初年赴東北從事教育工作，1912年在瀋陽結識了郝鳴九、胡奉三、程東閣等武術家，並結為知己。後又曾赴湘、鄂等地工作和遊歷。1920年攜二弟馬英圖與長子馬廣達在河南加入馮玉祥的國民軍，進入軍政生涯。1924年在張家口與張之江創辦新武術研究會，並任馮玉祥部白刃戰術研究室主任，主編有《白刃戰術教程》；1926年隨馮軍劉鬱芬部進入西北，先後在寧夏、甘肅、青海擔任過縣長、軍法處長、專員、廳長、省府委員等職務，在三隴大地贏得一片清譽。1933年到1935年馬鳳圖先生創辦了甘肅省國術館、青海省國術館，並兼任兩館館長；自1945年始，兼任西北師範學院體育系教授，創編了「太淑拳」。新中國成立後，馬鳳圖先生仍致力於武術的普及與推廣工作。經長期研究，融各家拳械精髓，形成了以「通備勁」為核心的通備門拳械系列，成為西北地區的代表性拳種套路。馬鳳圖先生一生授徒甚多，培養了馬廣達（子）、馬穎達（子）、馬賢達（子）、馬令達（子）、馬明達（子）、王桂林、沙子香、王天鵬、邊固、劉仁、羅文源等一大批武術家，影響十分廣遠。

    馬明達先生的二叔馬英圖（1898——1956），字健勳，也是民國年間赫赫有名的武術大家，自幼隨父親馬捷元及長兄馬鳳圖習武，1904年師從張拱辰習八極、六合拳械，是張拱辰入室弟子。1910年協助長兄馬鳳圖在天津創立中華武士會。後就讀于奉天警官學校，師從郝鳴九、程東閣、胡奉三等習翻子、戳腳，造詣精深。1920年隨馬鳳圖參加馮玉祥部，擔任上校參謀等職務。1927年隨張之江赴南京創辦中央國術研究館（後改稱「中央國術館」），並參與籌辦了第一次國術國考。三十年代末，馬英圖曾在劉汝明、宋哲元部擔任武術教官。1949年隨傅作義部隊在北京起義。馬英圖畢生從事武術事業，培養了曹硯海、馬承志、李元智、何福生、牛曾華、韓俊元等一大批武術家。馬英圖體魄雄強，勇健善鬥，在三四十年代，武名傳揚天下，至今民間還流傳著許多關於他的傳奇故事。

    在父親、叔父與各位兄長的薰陶下，馬明達先生自幼秉承家學，六歲起隨三哥令達學習八極小架，1953年年僅十歲的馬明達參加了全國民族形式體育運動會，參賽的專案之一就是八極小架；後來在嚴父與導師馬鳳圖手把手的言傳身教、悉心指導下，馬明達的八極、劈挂、通備諸項武藝日益融會貫通，拳、槍、鞭杆無一不精，在初中二年級時被選拔到甘肅省體育專業隊，先後當過武術和擊劍運動員。平日裏，他還跟隨以醫道懸壺濟世的父親學習中醫，並擔任父親的助手與中醫司藥（在藥房按方抓藥、配藥）；同時，在父親的教導下馬明達還打下了深厚的國學功底，在美術方面也頗高的造詣。大學時代馬明達先生讀的是歷史專業，畢業後又輾轉回到體育戰線，在體工隊當過武術與擊劍教練，後在西北師範大學體育系擔任武術教師，年紀輕輕便已為國家培養出不少精擅八極、劈挂與馬氏通備武藝的優秀人才。1978年恢復高考與研究生入學考試後，35歲的馬明達憑藉他深厚的史學與國學功底，一舉考上了當年的蘭州大學歷史系研究生，成為文革以後我國的第一批碩士研究生。畢業後，馬明達先生以優異的成績被留校工作，擔任歷史系講師；1992年，從蘭州大學調到廣州暨南大學歷史系，1993年晉升為正教授，2000年晉升為博士生導師。

    二、文通武備：

    作為一名歷史學家，馬明達教授二十多年來一直在史學界辛勤的耕耘著，在民族史、回族史、元明清史、科技史等多個領域取得了豐碩的科研成果，出版了大量學術專著，為國家培養了一批又一批史學人才；作為一名資深武術家，馬明達先生七十到八十年代曾多次擔任甘肅省武協副主席、全國武術學會理事（第一屆委員）等職。八十年代以後，由於歷史教學方面的工作過於繁忙，他很少介入武術界的事務，但對武術的研究工作卻從未停止過。

    馬明達先生始終秉承先君與導師馬鳳圖提出的「融通兼備、文通武備」的通備武學基本理念，一方面系統地整理通備武學體系，以完成馬鳳圖先生的歷史遺願、完善通備武學體系；另一方面憑藉自己雄厚的學術功力，積極、系統、深入地開展武術史與武術理論的研究工作。

    八十年代前期，馬明達先生曾出版點校本戚繼光名著《紀效新書》，將這本中國古代傑出的武術與軍事學著作細心點評，介紹給廣大讀者與武術愛好者。為中國古代武術典籍的整理工作作出貢獻。

    從1998年10月開始，馬明達先生以《武林》雜誌為基地，以紀念馬鳳圖110周年華誕為契機，開始連續發表系統闡述八極拳與馬氏通備武藝的歷史沿革、代表人物和技理技法的理論研究文章，這些治史嚴謹、文采華然、學術含量極高的文章甫經問世，就在海內外武壇引起強烈反響，受到廣大讀者的熱烈歡迎。2000年與2001年馬明達先生又先後出版了《說劍叢稿》、《武學探真》兩部武術史與武術理論研究專著，再次引起海內外武壇廣泛關注。

    這些文章和專著的出版問世標誌著闊別武壇十數載的馬明達先生懷著一顆摯愛武術的拳拳之心，又回到了他所深深眷戀的武術事業上來了。

    近兩年來馬明達先生與海內外武壇人士聯繫廣泛，對中國古代武術的傳承與中國武術的走向產生了較為廣泛的影響；在致力於弘揚傳統武術的同時，他還對東西方現代各類武術包括李小龍的截拳道武學都傾入了一定的精力。1998年他在《武林》雜誌發表的論文《從連枷到二節棍》先後被國內、香港、臺灣和日本多家截拳道網站與刊物轉載，奉為重要參考資料。2000年，馬明達先生與華南師範大學教授、李小龍研究專家關文明共同牽頭，發起成立我國第一家正式李小龍學術研究機構「廣東李小龍研究會」。兩位學者登高一呼，應者雲集。「廣東李小龍研究會」受到海內外廣泛矚目，馬明達先生被推舉為創會會長。2001年3月，李小龍胞姐李秋源夫婦從美國回廣州探親期間還專程應邀到馬明達先生府上做客。筆者有幸結識馬明達先生已有兩年多的時間了，其間曾與這位我所敬仰的武學大家有過多次廣泛接觸。

    馬明達先生的家中，放眼但見客廳、走廊、書房、臥室的四壁佈滿了巨大的書櫃，內中擺滿了有關歷史學與武學的各種著作。書房內連地毯上和書桌上也堆滿了一摞摞半人多高的書籍與雜誌！馬老師的夫人劉天葳女士告訴筆者，馬老師的個人藏書竟有兩萬五千冊之多！筆者不由得暗自驚歎：不愧是大學者，僅這批藏書就足夠裝備一座小型圖書館了！劉天葳女士還告訴筆者：馬老師平時最愛買書、讀書，作學問、搞研究、寫文章常常嘔心瀝血、廢寢忘食。

    筆者還有幸多次見到馬明達先生打拳練功、教習弟子。馬老師身材高大偉岸、目光照人，繼承了父輩的雄健體魄，演練武功時極具震懾力：左右兩臂貫通發力，「發如雷霆收震怒」——氣勢雄渾、勁道剛猛，剛勁之中又不乏敏捷輕柔，進步迅捷如風、身法靈活多變，很透徹的表達出馬氏通備武藝的「通備勁」特點。在教習門下弟子時，馬老師不但言傳身教、悉心指導，手把手帶領弟子們一道刻苦訓練，而且每逢休息間隙還要耐心向弟子們講解武學原理與人生之道，全然不顧自己已是一位年近花甲的人。

    「武術不止是一門技藝，而且是一門學問」這是馬鳳圖老先生生前經常闡述的一個觀點。學問之道，仰之彌高、附之彌深。今天，作為馬氏通備武藝主要傳承人之一的馬明達先生正在為弘揚中華武學而堅定的努力著。

    三、一片冰心：

    縱觀歷史，千百年來在「武術家」這個群落中，種田造拳者多，文通武備者寡。武術流派、拳理拳法的創立、發展與傳承，往往是在一種以「一個師父和幾個弟子」、「口傳心授」的形式中進行的，這種自給自足的小農經濟模式導致了許多武術流派、拳理拳法在發展與傳承過程中出現散佚、訛傳，甚至是失傳。像岳飛、戚繼光、吳殳、俞大猷這樣文通武備武學大家畢竟太少了。

    宋代大理學家朱熹說：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」為了保存一代信史，還武術的本來面目，武術這門古老而年輕學問亟待「辯章學術，考竟源流」、「正本清源」；武術古籍亟待系統發掘整理；武術文獻學亟待建立、發展與完善。

然而，要進行這項工作，必須要擁有雄厚的歷史學功力並精通各門派武術，非文通武備的大學問家而不可為。我們一直為二十世紀上半葉中國出現過唐豪先生這樣的武術家而感到慶幸，感到榮耀。

    唐豪（1897——1959），字範生，號棣華。江蘇吳縣人。他是傑出的律師，是學養宏深的文史專家，也是一位富有正義感的社會活動家。同時，又是武術家，是武術史與民族體育史學科的奠基人。唐豪先生是迄今為止唯一一位對武術文獻和民族體育文獻作過系統整理的學者。早在半個世紀以前，唐豪先生就發表了《少林武當考》等專著，通過對大量事實的考據與論證，雄辯的指出少林武術非達摩所創；他的《中國武藝圖籍考》及其《補篇》以及解放後發表的《中國民族體育圖籍考》等許多論文、專著，成為二十世紀中國武術史和民族體育史的劃時代的著作，也是武術目錄學和文獻學的奠基之作。

    唐豪先生去世後，他所開創的武術文獻學和目錄學幾成「絕響」。他的著作也被長期塵封架上、無人問津。這一現象，在當代武術不斷萎縮衰變和無所適從的今天，在武術理論不斷淺薄化的今天，值得發人深思！就在這個高層次武術科研領域萬馬齊喑的時候，馬明達先生以他對武術的一片深情，毅然在繁重的歷史研究與教學之餘，接過這項既沒有名也沒有利的「浩大工程」，嘔心瀝血地繼續和完成著前人未竟的事業。有許多人說馬老師「傻」，以他今天在史學界的學術地位，完全可以在教學、帶研究生之餘，從事一些相對輕鬆而又有不錯經濟回報的專案開發工作，這般「自討苦吃」又是何苦呢？每當聽到友人這些善意的「勸解」，馬老師總是笑著搖搖頭，眼中是對武術的一往深情。

    很多瞭解馬老師品格的友人都說，馬老師的心中有一個「武術情意結」，他和武術有著解不開的緣。筆者曾多次聽馬明達先生談起他的父親和武學導師馬鳳圖，談起二叔馬英圖，談起馬氏通備武藝，談起唐豪先生，談起中國武術的過去、現在與未來，是那樣的深情。他對武術這種發自內心的深深摯愛，常常會感染周圍的每一個人為武術而動容。

    四、錚錚風骨：

    我國的花套武術，起源於明代。二十世紀五十年代末，我國的武術運動在一些淺薄謬誤的理論誤導下，出現了體操化、舞蹈化的傾向，以「規定拳」為代表的所謂長拳體系，成了「競技武術」一花獨秀的局面。六十到八十年代，花枝招展式的「長拳」、「自選拳」之類風頭正勁，又出現了不少嘩眾取寵的「象形拳」之類，武術光有表演，沒有實戰搏擊，「練」與「打」嚴重脫節。武壇風氣萎頓頹靡；與此同時，官方頒佈的一些最權威的統編教材不但理論水平低下，而且在史料上屢有錯誤。

    馬明達先生在憂心和痛惜之餘，拿起筆來，憤筆疾書。寫下了大量激濁揚清的學術論文。以武術家的正義感和良知與中國知識份子的耿介性格，對武術界的很多現象和官方統編教材提出了坦誠而率直的批評。他的《為「直拳」正名》、《應該重新審視「國術」》和《令武術蒙羞的段位制〈理論教程〉》等論文甫經問世，就在武術界造成很大的震動，產生了十分廣泛的影響。

    馬老師的這些正本清源的大塊文章，為武術界注入了一股清新的空氣，煥發出一派盎然的生機。受到武術界廣大同人的熱烈歡迎；但同時也引起了一些人的不安甚至是嫉恨，對此，馬老師付之淡淡一笑，依然義無返顧地繼續他的工作，為「武術轉型期」的中國武壇提出很多合理化的建議，為建立「武術學」體系而一往無前地努力著。

    五、桃李芳菲：

    馬明達先生是目前國內歷史學界博士生導師中唯一一位體育兼職博導。他被上海體院聘為民族傳統體育博士點指導小組成員，同時還被華南體育科學院聘為兼職教授、博士生導師。

    馬老師現階段在武術方面的主要工作有：搜集整理中國古代武學典籍（以明清兩代為主），進一步完善武術文獻學、武術史學和武術比較學方面的研究工作。

    馬老師對待學生與弟子親如家人，人無論南北、地不分東西，諄諄教誨、循循善誘，不但傳道、授業、解惑，更教導他們如何做人，鼓勵他們為弘揚中華民族正氣、在新時代重振武術所代表的人文精神而奮發向上。

    衷心祝願馬明達先生這位當代中國武術的「黃鍾大呂」在嶄新的二十一世紀再次發出振聾發聵的時代強音！祝福中國武術的明天更加美好！！